Социально справедливые общественные пространства имеют решающее значение для процветающего общества
Недавно произошел один из самых радикальных случаев трансформации общественного пространства. В первые месяцы пандемии Covid-19 общественное пространство превратилось в «медицинский ресурс, распределительный центр, перевалочное пространство, центр протеста и сопротивления, спортивный зал, центр для престарелых, общественный центр, детский сад, школьный двор, ночной клуб, транспортный коридор, ресторан на открытом воздухе, торговый центр, детская игровая площадка, театр под открытым небом, музыкальная площадка, природный центр, а также место принадлежности и «быть дома».
Как пишет Сета Лоу в своей книге «Почему общественное пространство имеет значение», «общественное пространство имело значение».
Почему общественные места важны? Для Лоу, антрополога по образованию и заслуженного профессора экологической психологии, географии, антропологии и женских исследований в Городском университете Нью-Йорка, их важность заключается в их социальной ценности и роли в создании социально справедливых сообществ.
Они являются местами социального взаимодействия и построения сообщества. Это места, где люди учатся жить по-другому. Они предлагают сцену для политического и социального протеста и могут способствовать демократии и равенству. Они имеют решающее значение для процветания людей и их обществ.
Общественное пространство включает в себя все виды пространств: типичные парки, площади и библиотеки, а также улицы и тротуары, социальную инфраструктуру и «экологические связи». Однако определение общественного пространства варьируется в зависимости от того, кто его определяет. Например, ландшафтный архитектор сосредотачивает внимание на пространственной форме и взаимодействии людей с окружающей средой, а социолог концентрирует внимание на социальных отношениях.
Чтобы добиться более единообразного понимания общественного пространства, Лоу предлагает шесть характеристик, которые люди разных дисциплин могут использовать для определения любого общественного пространства:
Физические аспекты Собственность Управление или управленческие полномочия и финансирование Контроль и влияние, правила и положения, а также доступ Символическое/историческое значение И политическая деятельность
Определение этих шести характеристик показывает, что «существует много видов, а не один идеальный тип» общественного пространства.
На протяжении всей книги Лоу опирается на свои десятилетия исследований общественного пространства, которые начались в 1978 году. С тех пор такие проблемы, как расовая несправедливость, социально-экономическое неравенство и изменение климата, среди прочего, всегда были важны, но сейчас они стали еще более острыми. . Именно этим вопросам она уделяет внимание в своей книге.
Низким баллом является Джонс-Бич, расположенный в 20 милях от Нью-Йорка и один из самых популярных государственных парков Нью-Йорка, как общественное место, где посетители парка испытывают социальную справедливость. Ее два года исследований показали, как много разных групп людей часто посещают места, где, по их мнению, их принимают и принадлежат к ним, особенно в контексте, когда окружающие города ограничивают доступ к пляжам.
Дизайн территории учитывает и приветствует разных людей благодаря физическому дизайну и разметке — гладкие тротуары и пандусы, просторные скамейки, указатели, говорящие об исторической деревне Лакота, и так далее. Но, кроме того, в Джонс-Бич так много разных людей, сред, которые можно испытать, и развлечений, что большинство людей находят себе место и, таким образом, чувствуют себя представленными и желанными гостями. Они также чувствуют признание и уважение.
Лоу утверждает, что такие места, как Джонс-Бич, являются ключом к демократическому обществу и общественному пространству, и, как следствие, так же оценивается социальная справедливость в общественных местах. Она предлагает систему оценки социальной справедливости и общественных пространств для изучения и проектирования справедливых пространств, которая полезна как дизайнерам, так и членам сообщества.
Парки, такие как Джонс-Бич, а также другие объекты низких исследований, такие как Исторический парк «Уоквей над Гудзоном» в Покипси и Хайленде, штат Нью-Йорк, и пляж Лейк-Уэлч в государственном парке Гарриман, Нью-Йорк, воплощают стереотипные общественные места, особенно в мысли ландшафтных архитекторов.
Другой тип общественного пространства, который она исследует, рассматривается реже: улицы, тротуары, площади, мосты и другие общественные пространства, используемые как часть неформальной экономики. Эта экономика может составлять до 70 процентов рабочей силы в городах Африки к югу от Сахары и Юго-Восточной Азии. Работа в этих общественных местах – в том числе в неолиберальных обществах, подобных нашему, где мало гарантий для бедных и бездомных людей – делает работников особенно уязвимыми к физическому насилию, кражам, полицейскому надзору и тюремному заключению.
Продажа, доставка, сбор мусора, уход: все эти действия происходят в общественных местах. В ландшафтной профессии, где гламурные парковые проекты часто привлекают наибольшее внимание, важно помнить, что «для большей части мира общественное пространство — это место работы или поиска работы и создания социального капитала для поиска лучшей или более стабильной работы. » Этнографические тематические исследования Лоу со всего мира демонстрируют, как эти пространства адаптируются и расширяют возможности людей, которые используют их в качестве своих рабочих мест.
Будучи медицинским антропологом по образованию, Лоу постоянно дает понять, что социальная динамика лежит в основе ее понимания публичного пространства. Тем не менее, она считает экологическую устойчивость неотъемлемой частью этого понимания. Ее первой преподавательской работой на факультете ландшафтной архитектуры и регионального планирования Пенсильванского университета было преподавание «здоровья человека и окружающей среды как результата экологического планирования».
По мнению Лоу, такие элементы, как общественные сады и городское сельское хозяйство, являются экологическим благом не сами по себе, а потому, что они «[build] более сильные сообщества, [support] общественное воспроизводство, -и [promote] экологическая справедливость». Она подчеркивает слова жительницы Детройта: «Экологическая справедливость – это не только распределение плохих вещей… Это также распределение власти между сообществами, которые исторически были лишь субъектами и экспериментами властных структур».
Различные главы книги демонстрируют систематические этнографические исследования Лоу, лежащие в основе ее выводов. Она наблюдает, говорит, составляет карты и пишет полевые заметки, которые в конечном итоге раскрывают модели поведения и интересов. Лоу ценит эту методологию этнографии, потому что вместо, скажем, подсчета количества людей в пространстве, «она фокусируется на том, почему люди делают то, что они делают, с их собственной точки зрения».
Этнография также означает, что точка зрения исследователя — по своей природе субъективная — играет значительную роль в исследовании. Чтобы проиллюстрировать ее рефлексивность, в книге приводятся выдержки из полевых заметок Лоу о детях, создающих игровые площадки в Найроби, импровизированных рабочих местах на улицах Варанаси, ее работе по экологическому планированию на острове Санибел во Флориде.
Именно эти острые, чуткие наблюдения за общественными пространствами – за тем, что заставляет их работать, за людьми, которые их активируют, за разнообразие способов использования этих пространств – оживляют книгу и так ярко иллюстрируют ее утверждение о том, что общественные места имеют решающее значение для процветания. общества.
Лоу пишет о своих десятилетиях исследований так, что ее работа кажется легкой. Ее запоминающиеся полевые заметки показывают, какое удовольствие она получает, изучая городские пейзажи и выполняя свою работу. Однако также очевидно, что она посвятила много усилий и времени каждому из своих тематических исследований. Она признает, что на некоторые проекты уходили годы, пока она наблюдала за участниками и проводила обширные интервью.
Она знает, что это непрактичный промежуток времени для ландшафтных архитекторов, желающих провести подобное исследование или оценку. Но они, тем не менее, требуют строгого подхода к изучению взаимодействия между людьми и окружающей средой. Итак, последняя глава книги предлагает наборы инструментов, методологии и ресурсы для проектирования и оценки общественных пространств. В частности, Лоу предлагает план того, как читатели могут создавать менее трудоемкие этнографии публичного пространства в том же духе, что и ее собственная.
Лоу называет этот метод «Инструментарием для этнографического изучения космоса» (TESS), который она разработала совместно со своими коллегами. Она позаимствовала некоторые методы из процедуры быстрой этнографической оценки, методологии, используемой медицинскими антропологами и занимающей всего несколько месяцев, а также другие поведенческие методы.
В конечном итоге TESS состоит из пяти этапов: 1) Картирование; 2) Включенное наблюдение; 3) Интервьюирование; 4) Историческая документация; и 5) Анализ.
Это не набор инструментов для дизайна, а этнографический инструмент, разработанный для того, чтобы вы могли стать собственным ученым-социологом и принять непосредственное участие в общественной деятельности по улучшению городов для будущего. — Сета Лоу
Лоу верит в способность социально справедливого общественного пространства оказывать преобразующее воздействие. Хотя парк, тротуар или площадь сами по себе не могут решить проблемы социальной несправедливости, она считает, что с них можно начать. Она представила структуру и свои собственные примеры, чтобы дать читателю возможность начать трансформацию своими собственными усилиями в своем собственном сообществе.
Эта статья была первоначально опубликована на The Dirt.
